في بشائر السنة للشيعة ، وهي صحاح متظافرة من طريق العترة الطاهرة .
واليك منها ما أخرجه محدثوا أهل السنة بأسانيدهم وطرقهم :
روى الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس ( كما في صفحة 96 من الصواعق المحرقة لابن حجر ) (1) أنه قال : (( لما أنزل الله تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية . جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : وهم أنت وشيعتك ، وتأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابى
_______________________
(1)راجع النسخة المطبوعة بالمطبعة الميمنية بمصر سنة 1324 هـ ، وكل ما ننقله عن الصواعق فإنما ننقله عن هذه النسخة .
(87)
مقمحين (114) .
وأخرج الحاكم في شواهد التنزيل عن ابن عباس أيضا : قال نزلت هذه الآية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) في علي وأهل البيت ))
وعدها ابن حجر ( في الفصل الأول من الباب 11 من صواعقه ) في جملة الآيات النازلة فيهم عليهم السلام ، فراجع الآية الحادية عشرة من الآيات أوردناها هناك . (1) (115) .
ــــــــــــــــ
(1) في صفحة 96 من الصواعق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(114) الآية في سورة البينة آية :7-8 .
نظم درر السمطين لجمال الدين الزرندي الحنفي ص 92 ط النجف ، الصواعق لابن حجر ص 159 ط المحمدية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج2 ص 126 ط الأعلمي .
مقمحين : الأقماح : رفع الرأس وغض البصر. يقال : أقمحة الغُلُّ : إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه . النهاية لابن الأثير ج4 ص 106 .
(115) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج2 ص 356-366 ذكر نزول هذه الآية : في علي أمير المؤمنين عليه السلام وشيعته ، وروى في ذلك أثنين وعشرين حديثا من 1125- 1148 طبع الكتاب في بيروت بتحقيق الشيخ المحمودي .
وذكر نزول هذه الآية في علي (ع) وشيعته في :
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 244 و245 و246 ط الحيدرية و ص 118و119 ط الغري ، فتح القدير للشوكاني ج5/477 ، تفسير
(88)
وأخرج الحاكم في كتابه شواهد التنزيل بالإسناد إلى علي قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا مسنده إلى صدري ، فقال : (( يا علي أما تسمع قول الله عز وجل ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) هم أنت وشيعتك ، وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غراء محّجلين (116) .
وأخرج الديلمي ( كما في ص 96 من الصواعق المحرقة ) قال : قال رسول الله (ص) : (يا علي إن الله قد غفر لك ، ولولدك ، ولذريتك ولأهلك ، ولشيعتك ، ولمحبي شيعتك ، فابشر فانك الأنزع البطين ) (117) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= الطبري ج 30/ 146 ط الميمنة بمصر ، الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص379 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص 442 حديث 958 ، المناقب للخوارزمي ص 62 و187 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 62 و74 و270 ط اسلامبول وص 71و84 و361-362 ط الحيدرية ، نور الأبصار للشبلنجي ص 71و102 ط السعيدية وص 71 و102 ط العثمانية بمصر ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 18 ، روح المعاني للآلوسي ج 30 ص 270 ، المراجعات للمؤلف تحت رقم 111 الطبعة المحققة .
(116) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 22 حديث 1125 .
(117) فرائد السمطين للجويني (الحمويني) ج1 ص 308 حديث 247 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 270 و301 ط إسلامبول وص
(89)
وأخرج الطبراني وغير واحد من المحدثين أن علياً أتى يوم البصرة بذهب وفضة ، فقال : (أبيضاء وصفراء غرّي غيري ، غري أهل الشام غداً إذا ظهروا عليك ) ، فشق قوله هذا على الناس فذكر ذلك له ، فأذن في الناس فدخلوا عليه ، فقال : إن خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضابى مقمحين . قال : ثم جمع عليّ يده إلى عنقه يريهم الاقماح) (118) .
وقد اورد ابن حجر هذا الحديث (في صفحة 92 من صواعقه) وعلق عليه كلاما يضحك الثكلى ، ونحن نأخذ بما روى ونعرض عما روى .
وأخرج الطبراني كما في (صفحة 96 من الصواعق أيضا) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : (أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا (119) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= 361 ط الحيدرية وج2 ص 126 ط الأعلمي ، النهاية لابن الأثير ج3 ص 276 ط الخيرية ، المناقب للخوارزمي ص 208 الفصل 16 .
(118) كنز العمال ج 13 / حديث 36483 ، ينابيع المودة ص 299 ط إسلامبول وص 359 ط الحيدرية وج 2 ص 124 ط الاعلمي ، نور الأبصار ص 73 ط العثمانية .
(119) المعجم الكبير للطبراني ج 1 حديث 950 وج 3 حديث 2624 وصححنا الحديث على المصدر الأصلي . وأخرج هذا
(90)
وأخرج أحمد بن حنبل في المناقب ( كما في صفحة 96 من الصواعق أيضا ) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : (أما ترضى انك معي في الجنة والحسن والحسين وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا) (120) .
وأخرج الحاكم ( كما في تفسير آية المودة في القربى من مجمع البيان ) بالإسناد إلى أبي الباهلي قال : قال رسول الله صلى عليه وآله وسلم : (( إن الله (تعالى) خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقت (أنا) وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
=الحديث الخوارزمي الحنفي في كتابه مقتل الحسين ج 1 ص 109 ، والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 174 ، الفضائل الخمسة ج 3 ص 106 ، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 125 حديث 165 ، كنز العمال ج 12 ح 34205 وقريب من هذا الحديث في اللفظ موجود في :
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 151 وصححه ، تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص 323 ، فرائد السمطين ج 2 ص 43 حديث 375 ، الكشاف للزمخشري ج 4 ص 220 ط بيروت ، نور الأبصار للشبلنخي ص 100 ط العثمانية وص 101 ط السعيدية ، ذخائر العقبى ص 123 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 269 و299 ط إسلامبول و ط 322 و358 ط الحيدرية وج2 ص 94 و124 ط العرفان بصيدا .
(120) فرائد السمطين ج 2 ص 43 حديث 375 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 301 ط إسلامبول و ص 361 ط الحيدرية وج 2 ص 126 ط الأعلمي .
(91)
والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ (عنها) هوى ، ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا أكبَّه الله على منخريه في النار ، ثم تلا : (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) (121) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(121) رواه جماعة من الصحابة منهم :
1-أبو أمامة الباهلي :
اسمه الصُّدَي بن عَجْلان الباهلي توفي في قرية ( دنوه ) على عشرة أميال من حمص سنة 81 أو 86 هـ عن عمر 91 سنة .
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج1 حديث 837 و588 وأصلحنا الحديث على المصدر وما بين المعقوفين موجود في مجمع البيان دون المصدر ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج1/ حديث 182و183 ،كتاب المراجعات تحت رقم 353 ط بيروت المحقق .
2-جابر بن عبدالله الأنصاري :
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج1/ حديث 178 -180 ، فرائد السمطين ج1 ص 51 حديث 16و17 ، المناقب لابن المغازلي الشافعي ص 90 حديث 133 وص 297 حديث 340 ، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني حديث 395 و397 ، الدر المنشور للسيوطي .
3-الإمام علي عليه السلام :
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 حديث 181 .
(92)
تنبيه
لا يخفى أن شيعة علي وأهل البيت هم أتباعهم في الدين وأشياعهم من المسلمين ، ونحن والحمد لله قد انقطعنا إليهم في فروع الدين ، وعقائده ، وأصول الفقه ، وقواعده ، وعلوم السنة ، والكتاب ، وفنون الأخلاق ، والسلوك ، والآداب بخوعا لإمامتهم ، واقراراً بولايتهم ، وقد والينا أولياءهم ، وجانبنا أعداءهم ، عملاً بقواعد المحبة وطبقا لأصول الأخلاق في المودة ، فكنا بذلك لهم شيعة وكانوا لنا وسيلة وذريعة . والحمد لله على هدايته لدينه والتوفيق لما دعا إليه الرسول من التمسك بثقليه ، والاعتصام بحبليه ، ودخول مدينة علمه من بابها ، باب حطة ، وأمان أهل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- ميناء بن أبي ميناء :
المستدرك على الصحيحين ج3 ص 160 ، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 124 حديث 164 وفيه عن ميناء بن أبي ميناء عن عبد الرحمن بن عوف ، شواهد التنزيل للحسكاني ج1/ حديث 428 ، مقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص 108 ، بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم ج6 ( ترجمة الإمام الحسين ) وفي كتاب المقتل منه (حديث الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة ) ص 41 .
5- ابن عباس :
فرائد السمطين ج2 ص 30 حديث 369 ، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ ابن عساكر ص 23 حديث 163 .
6- أبو سعيد الخدري :
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني حديث 396 .
(93)
الأرض وسفينة نجاة هذه الأمة ، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله .
وأخرج ابن سعد (كما في صفحة 91 من الصواعق) عن علي : اخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين . قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قال : من ورائكم ) (122) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(122) المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 ص 151 وصحيحه ك معرفة الصحابة باب ذكر مناقب فاطمة ثم قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
هذا الحديث ذكره غير واحد من علماء الحديث وقد صححه غير واحد أيضا من علماء الحديث ومنهم الحاكم في المستدرك كما تقدم . إلا إن الذهبي اخرج شنشنة في قلبه فقال في تلخيص المستدرك تعقيبا على كلام الحاكم : (( قلت إسماعيل وشيخه وعاصم ضعفوا والحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه )) انتهى كلام الذهبي.
أقول :
هذا الكلام ليس غريبا من الذهبي الذي يحاول إن يضعف كل حديث في فضائل الزهراء وبعلها وبنيها عليهم السلام .
فالكلام حول هذا الحديث :
من حيث السن كما يلي :
1- اسماعيل بن عمرو البجلي المتوفي 227هـ :
قال : ابن حجر العسقلاني : فهو اصبهاني أصله كوفي ... ذكره إبراهيم بن ارومة فاثنى عليه وقال شيخ مثل إسماعيل ضيعوه ، وقال أبو نعيم الاصبهاني كان عبدان بن احمد يوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان =
(94)
وأخرج الديلمي (كما في الصواعق أيضا) مرفوعا : (إنما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
=وقال وقع باصبهان فلم يعرف قدره . وذكره ابن حبان في الثقات )) .
تهذيب التهذيب ج 1 ص 320 -321 .
2- أجلح بن عبدالله بن حجية :
المتوفى 145 هـ والذي هو شيخ إسماعيل البجلي المتقدم ذكره ويقال أجلح بن عبدالله بن معاوية الكندي أبو حجية الكوفي ، ويقال : اسمه يحي والاجلح لقب ترجمة المزي في تهذيب الكمال ج 2 ص 275 ووضع عليه رموز رواية : البخاري عنه في كتاب الأدب (بخ) وأصحاب السنن الأربعة في سننهم (ع) والنسائي في خصائص أمير المؤمنين (عليه السلام) (ص) وفي كتابه عمل يوم وليلة (سي) وفي كتابه مسند علي (عليه السلام) (عس) والبخاري أيضا في كتاب أفعال العباد (عخ) .
وقد وثقه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل منهم : يحي بن معين فقال :ثقة وفي موضع آخر قال ليس به بأس . وفي موضع ثالث قال : صالحٌ .
وقال العجلي : كوفي ثقة .
قال :ابن عدي : له أحاديث صالحة ، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أجد له حديثا منكراً مجاوزاً للحد ، لا إسناداً ولا متناً . إلا أنه يُعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق .
راجع ترجمته : في تهذيب الكمال ج2 ص 275 وتهذيب التهذيب ج1 ص 189.
ونفس الذهبي ذكره في كتاب : (( من تكلم فيه وهو ثقة )) فيبدو انه مال إلى توثيقه .
والحاصل : إن من تكلم فيه أو ضعفه إنما هو بسبب مذهبه و إلا فقد نص على صدقه ومن علماء الشيعة :
(95)
.....................................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= من صحح السند الواقع فيه هو الشيخ المفيد في كتاب الكافية في إبطال توبة الخاطئة .
راجع معجم رجال الحديث ج1 ص 365 .
وعده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام برقم (41) .
3- عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي المتوفى 74 هـ
روى عن علي بن أبي طالب عليه السلام وغيره .
وقد روى له الصحاب السنن الأربعة .
وقد وثقه غير واحد .
قال احمد بن عبدالله العجلي ، وعلي بن المديني : ثقةُّ .
وقال النسائي : ليس به بأس .
وعن احمد بن حنبل : عاصم أعلى من الحارث (يعني الأعور) .
راجع تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج 13 ص 496-499 .
وقال ابن سعد : كان ثقة .
وقال البزاز : هو صالح الحديث .
وقال ابن حجر العسقلاني تعليقاً على تضعيف الجوزجاني (( قلت : تَعصبُ الجوزجاني على أصحاب علي معروف ، ولا إنكار على عاصم فيما روى )) راجع تهذيب التهذيب ج5 ص 46 .
أقول : ولماذا الجوزجاني والذهبي وغيرهما يتعصبون على أصحاب علي عليه السلام وشيعته ؟
وهل صحبة علـي عليه السلام ومشـايعته جريمة ومثلبة يعاب ويضعف بها الشخص ؟!
فيبدو أن قلب الذهبي إنما شهد على هذا الحديث بالوضع لأجل
(96)
سميت ابنتي فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار )) (1) (123) .
وأخرج ابن حنبل والترمذي (كما في صفحة 91 من الصواعق) أنه صلى الله عليه وآله وسلم : ( أخذ بيد الحسنين وقال : من أحبني وأحب
ـــــــــــــــ
(1) وأخرج النسائي نحوه كما في صفحة 96 من الصواعق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= قاعدة في قلبه وقلب الجوزجاني تشهد بوضع كل فضيلة لعلي وأهل بيته حتى ولو كانت بضعة المصطفى صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
ورجال بقية السند لم يتعرض لهم الذهبي فما حكم به الحاكم النيسابوري من صحة الحديث هو الصحيح ، الموافق للقواعد .
وراجع أيضاً : كنز العمال ج12/ حديث 3416 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج 2 ص 124 ط الأعلمي .
وتقدمت بقية مصادره تحت رقم (119) .
(123) كنز العمال للمتقي الهندي ج12/ حديث 34227 عن أبي هريرة .
فرائد السمطين للجويني (الحمويني) ج 2 ص 58 حديث 384 و379 ، المناقب لابن المغازلي ص 65 حديث 92 ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 51 ، ينابيع المودة للقندوزي ج 2 ص 123 ط الأعلمي .
وعن ابن عباس :
كنز العمال ج 12/ حديث 34226 .
وقريب منه : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( إن فاطمة حصّنت فرجها وإن الله عز وجل أدخلها باحصان فرجها وذريتها الجنة ))
راجع المعجم الكبير للطبراني ج 3 حديث 2625 وج22 حديث 1018 .
(97)
هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة )) (1) (124)
وأخرج الثعلبي في تفسيره الكبير بالإسناد إلى جرير بن عبدالله البجلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( من مات على حب آل محمد (2) مات شهيدا ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات
ـــــــــــــــ
(1) وأخرجه أيضاً أبو داود ( كما في صفحة 103 من الصواعق ) وزاد فيه (( ومات متبعا لسنتي )) وبها يعلم ان إتباع سنته لا يكون إلا بمحبتهم عليهم السلام .
(2) المراد من آل محمد في هذا الحديث ونحوه مجموعهم من حيث المجموع ، باعتبار أئمتهم الذين هم خلفاء رسول الله (ص) وأوصياؤه ، ووارثوا حكمه وأولياءه ، وهم الثقل الذي قرنه بالقرآن ونص على انهما لا يفترقان ، فلا يضل من تمسك بهما ولا يهتدي من تخلى عنهما ، وليس المراد هنا من الآل جميعهم على سبيل الاستغراق والشمول لكل فرد ، لان هذه المرتبة السامية ليست إلا لأولياء الله القوامين بأمره ، خاصة بحكم الصحاح المتواترة من طريق العترة الطاهرة .
نعم تجب محبة جميع أهل بيته وذريته كافة لتفرعهم من شجرته الطاهرة صلى الله عليه وآله وسلم ، وبذلك تحصل الزلفى لله تعالى والشفاعة من جدهم بأبي هو وأمي ، وكنت أوصيت أولادي أن يكتبوا هذا الحديث على كفني بعد الشهادتين لألقى الله تعالى بذلك ، ولآن اكرر وصيتي هذه إليهم ولتكن الكتابة على العمامة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(124) عن الإمام علي عليه السلام الجامع الصحيح للترمذي ك 50 المناقب باب 21 حديث 3733 .
مسند الإمام احمد ص 77 ، المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 70-71 ، المعجم الكبير للطبراني ج3 حديث 2654 ، كنز العمال ج12 / حديث 34161 و34196 وج13 / حديث 37613 ، فرائد السمطين ج2 ص 26 حديث 366 ، تاريخ دمشق (ترجمة الإمام الحسن ) لابن عساكر ص 52 حديث 95 و96 ط بيروت بتحقيق المحمود وقد نقل هذا =
(98)
مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مات تائباً ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشّره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينية آيس من رحمة الله ... ) الحديث
وقد أرسله الزمخشري في تفسير آية المودة في القربى من سورة الشورى من كشافه إرسال المسلمات ، ورواه المؤلفون في المناقب والفضائل مرسلاً مرة ومسندا تارات (125) . وأنت تعلم أن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= الحديث في ذيل الفرائد وترجمة الإمام الحسن عن عدة مصادر أخرى .
ينابيع المودة للقندوزي ج 2 ص 123 ط الأعلمي ، بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم ج 6 ضمن ترجمة الحسين بن علي ، الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة لابن العديم ص 38 ط دمشق وهذه مأخوذة من بغية الطلب .
(125) فرائد السمطين ج 2 ص 255 حديث 524 ، الكشاف للزمخشري الحنفي ج 4 ص 220-221 ط بيروت وج 3 ص 403 ط مصطفى محمد بمصر ، نور الأبصار للشبلنجي ص 104-105 ط السعيدية وص 103 ط العثمانية بمصر ، تفسير الفخر الرازي ج7 ص 405 ط الدار العامرة بمصر وج 27 ص 165 ط دار إحياء التراث =
(99)
هذه المنزلة السامية إنما ثبتت لهم لأنهم حجج الله البالغة ، ومناهل شرائعه السائغة ، وأمناؤه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم على وحيه ، وسفراؤه في أمره ونهيه ، فالمحب لهم بسبب ذلك محب لله والمبغض لهم مبغض لله . ومن هنا قال فيهم الفرزدق :
من مـعشر حبـهم دين وبغضهم كفـر وقـربهم منـجى ومعـتصم
إن عُـد أهل التقى كانـوا أئمتهم أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم (126)
وأخرج أحمد (كما في أواخر الفصل الثاني من الباب 9 من الصواعق (1) ) عن علي قال : (( طلبني النبي (ص) فوجدني في حائط فقال : قم والله لأرضينّك ، أنت أخي وأبو ولدي تقاتل على سنتي ، من مات على عهدي فهو في كنز الجنة ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات يحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت )) (127)
ــــــــــــــ
(1) صفحة 75 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= العربي ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي 27 و263 و369 ط إسلامبول و ص 29 و314 و444 ط الحيدرية ، المراجعات تحت رقم (59) .
(126) ديوان الفرزدق ج2 ص 180 ط دار صادر في بيروت .
(127) كنز العمال ج 13/حديث 36491 وقال البوصيري : رواته ثقات . وذخائر العقبى ص 66 ، ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج1 ص 126 حديث 152 ونقل المحمودي في ذيل الكتاب مصادر متعددة .
وموجود أيضا في :
(100)
وأورد ابن حجر في أواخر (المقصد الثاني من المقاصد التي ذكرها في آية المودة في القربى من صواعقه) حديثاً هذا لفظه (1) ( إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج على أصحابه ذات يوم ووجهه مشرق كدائرة القمر ، فسأله عبد الرحمن بن عوف عن ذلك فقال (ص) : ( بشارة اتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي ، بأن الله زوَّج علياً من فاطمة ، وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجر طوبى فحملت رقاقاً ( يعني صكوكا ) بعدد محبي أهل بيتي ، وأنشأ تحتها ملائكة من نور دفع إلى كل ملك صكاً ، فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا يبقى محب لأهل البيت إلا دفعت إليه صكاً فيه فكاكاً من النار ، فصار أخي وابن عمي وابنتي فكَّاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار) (128) .
ــــــــــــــــ
(5) راجعه في صفحة 103 من الصواعق ورواه غير واحد ممن كتب في المناقب والفضائل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج2 ص 110 ط الأعلمي ، مجمع الزوائد للهيمتي ج 9/ 121 ، ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج 5 ص 37 ، إحقاق الحق ج4 ص 228 و366 .
(128) الحديث مروي عن بلال بن حمامة وهو موجود في : ينابيع المودة للقندوزي ج 2 ص 129 ط الأعلمي وص 304 ط إسلامبول ، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج1 ص 60 ، أسد الغابة ج1 ص 206 ، الغدير ج2 ص 316 ، المراجعات تحت رقم (492) من الطبعة المحققه ، المناقب للخوارزمي ص 246 ، وإحقاق الحق ج6 ص 618 وملحقات =
(101)
والأخبار في هذا لا يحتملها هذا الإملاء ، وفي هذا القدر كفاية لمن كانت لله تعالى فيه عناية (129) .
فعسى أن يعرف الشيعي بعد هذا أن أهل السنة قد انصفوا واعترفوا ، وعسى أن يعرف السني أن لا وجه بعد هذه المبشرات لشيء من الضغائن أو الهناة . والسلام على من اتبع السنن وجانب الفتن ورحمة الله وبركاته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإحقاق للمرعشي ج 15 ص 472 عن كتاب المحاسن المجتمعه للصفوري ص 194 مخطوط . .
(129) يوجد من مثل هذه الأحاديث في فضائل أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم من طريق جمهور أهل السنة مئات بل آلاف الأحاديث وقد جاءت مسندة تارة ومرسلة تارة أخرى فليراجعها من شاء في :
كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي المطبوع في بيروت ، ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 1-3 لابن عساكر وقد طبع في بيروت وترجمة الإمام الحسن لابن عساكر طبع في بيروت وترجمة الإمام الحسين لابن عساكر أيضا طبع في بيروت ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي طبع في إسلامبول وفي العراق وإيران وبيروت أكثر من مرة ، المناقب للخوارزمي الحنفي طبع مكرراً ، ومناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي طبع في إيران وبيروت ، وإحقاق الحق وملحقاته للسيد المرعشي 1- 23 طبع في إيران وبيروت . وغيرها من عشرات بل مئات الكتب في هذا الموضوع .
--
السلام عليك يا أبا عبد الله الحسين وعلى الأرواح التي حلت بفناك
السلام على الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى أخيه أبي الفضل العباس
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص 37 بشأن يزيد : وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره . وخرج عليه غير واحد بعد الحسين .
* رد الأباطيل عن نهضة الحسين عليه السلام * من قتل الحسين عليه السلام ؟؟
* مقتل الإمام الحسين عليه السلام لأبي مخنف الأزدي * أنصار الحسين عليه السلام
* نرجمة الإمام الحسين عليه السلام لابن عساكر * فضل زيارة الحسين عليه السلام
* عقـائـد الشيعـة * مكتبـة الشبكـة
* كتب للتنزيـل * كتب المستبصرين * مؤلفات الشيخ المفيد قدس سره
الكتب والمقالات المختصة بالإمام الحسين
http://www.shiaweb.org/v2/index.html
--
رسائل غـ♥ـريب ال♥ـدآآر ليست مجرد رسائل
لاضاق صدرك مد لله يدينك
واللي قسمه الله لك أقنع به وأرض
وأَضمن لك أن الأرض تصغر بعينك
وتشوف ضيقة صدرك أوسع من الأرض
احتاج دعواتكم لي :)
تحياتي :
غ ــريب الدآآر
للتواصل:
gareebaldaar6@gmail.com
============================
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google
مجموعة " الابــداع البريدية".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
al3shq9@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
al3shq9+unsubscribe@googlegroups.com
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/al3shq9?hl=ar?hl=ar
اتمنى لكم قضاء اجمل الاوقات ومشاركتنا بكل ماهو مفيد
No comments:
Post a Comment