Wednesday, June 30, 2010

«---•}I|[مجموعة الابـداع]|I{•---» التين يعرف الناس ثماره ولا يعرفون أوراقه



 
 

 


www.g22r.com

 

 

 

 



 
 
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 
 
 

تمتاز كرمة التين على باقي الأشجار الأخرى بكونها الشجرة الوحيدة التي قد تنبت في أكبر مساحة على كوكب الأرض، لأنها تقاوم الحرارة والبرودة معا،وهي شجرة تتحمل الجفاف، والطقس الحار والوعر. وتعطي شجرة التين منتوجين في فصل واحد، ثمار الباكور في شهر يونيو وثمار التين في شهر يوليوز تقريبا. والتين يجف بسرعة ولا ينتن ولا يصيبه فساد أو تعفن، ولا تقدر الفطريات على إنتاج المايكوطوكسينات على التين نظرا لوجود بعض المركبات المتبطة للفطريات وكذلك لجفاف الثمار بسرعة من حيث لا تسمح بإنتاج المايكوطوكسينات عليها.
لما نتصفح أي كتاب أو مقال عن علم النبات نجد دئما بعض التخمينات التي تخفي كل الحقائق التي تظهر علم الزراعة أو علم النبات عند المسلمين، وكل الأشجار المثمرة من زيتون وتفاح وعنب وتين ورمان انتقلت من فلسطين والأردن وسوريا إلى المغرب العربي والأندلس، ومن تم إلى باقي أوروبا في القرن الأول الهجري أو القرن السابع الميلادي، لكن التدوين اليوناني جعل الأشياء تصبح كلها يونانية, وكل الكتابات المتداولة الآن ترجع الحضارة إلى اليونان لكنها لا تتحدث عن الحضارة الإسلامية. ولذلك أصبحنا نقرأ في كل الكتب أن التين أصله يوناني والدول المنتجة هي كاليفورنيا والبرتغال واسبانيا وتوركيا، لكن دول المغرب العربي التي غرست التين في الجزيرة الإيبيرية اسبانيا والبرتغال لم تذكر في الكتب التي تؤرخ لهذا النبات العربي المحض. وقد جاء ذكره في القرأن لما أقسم به الله سبحانه وتعالى في سورة اسما سورة التين وجاء كذلك في الحديث وأشهره حديث النقرس.
تمتاز ثمار الثين عن باقي الفواكه الأخرى، بكونها الوحيدة التي تتوفر على فتحة خارجية تسمى العينostiole أو eye لا ترتبط بالشجرة، وإنما تساعد الثمار على النمو باتصالها بالبيئة المحيطة بالشجرة. وهذه الثمار تمتاز كذلك بالمذاق الحلو، والشكل المتعلك الذي يعطي إحساسا أثناء المضغ، وكذلك باللون الذي يختلف باختلاف المناطق والطقس.
تحتوي ثمار التين على نسبة عالية من البوتسيوم الغذائي الذي يساعد على خفض ضغط الدم، وبما أن الناس أصبحو لا يستهلكون الفواكه والخضر، واستبدلوها بالدهون واللحوم والمصنعات التي يكثر فيها الملح او الصوديوم، فإن المآل إلى ارتفاع الضغط أصبح واردا.
والتين يقترن في الطب العربي بالنقرس، أو مرض الملوك كما كان يسمى من قبل، وهو مرض كان يصيب الأغنياء لأنهم كانو يكثرون من اللحوم، أما الآن فأصبح يصيب كل الناس ولا يقتصر على الميسورين فحسب.

خفض الوزن


يعتبر التين من المواد العذائية التيي تدخل في برنامج خفض الوزن، كما أن التين بمذاقه الحلو يكبح الشهية، ويغذي الجسم فلا يحس المرء بالجوع، ويساعد التين على خفض الوزن لتركيبته الغنية بالبوتسيم والألياف الخشبية، ولما يكون النظام الغذائي غنيا بالألياف الخشبية الغذائية، يسهل التحكم في خفض الوزن، لكن اتباع هذه الطريقة أو هذه المعلومات ليس كافيا لخفض الوزن، وإنما يجب معرفة كل حالة ليكون النطام صائبا، ولا يمكن تعميم هذه المعلومات على كل الناس، وأقل شيء بالنسبة للنساء االلاتي تردن خفض الوزن التوقف عن تناول حبوب منع الحمل أولا.

خفض كمية الأنسولين

تساعد أوراق التين على خفض كمية الأنسولين بالنسبة للمصابين بالسكري، والذين يتناولون الأنسولين. وشجرة التين من الأعشاب الطبية، واستعمال أوراق التين ليس معروفا لدى عامة الناس، والغريب في الأمر أن الناس يتركون أشياء سهلة وموجودة وملتصقة بهم، ليبحثوا عن أعشاب غير موجودة، أو ذات أهمية أقل من التين، وأقل من كثير من أنواع أوراق الشجر كالعنب والزيتون والرمان والبلوط والسدر. وأوراق التين تفوق كل الأعشاب الواقية من السكري، والتين هو النبات الوحيد الذي يمكن أن يساعد على خفض كمية الأنسولين التي يتناولها أصحاب السكري من النوع الأول.

ضبط الهرمونات عند النساء

وأوراق التين تستعمل كذلك في علاج الضبط الهرموني للجسم، ولذلك فهي تساعد على تفعيل نشاط الأنسولين، وكذلك هرمونات الدورة الشهرية عند النساء، وأوراق التين من أحسن الأعشاب الطبية إذا اجتمعت مع نظام غذائي مناسب ومضبوط. واستعمال أوراق التين لضبط الدورة الشهرية عند النساء كان معروفا في الطب العربي، وتقترن أوراق التين بضبط كل الأعراض المتعلقة بدم الحيض، سواء الألم أو عدم الانتظام أو التردد أو اساغراقه مدة طويلة.
وحيث يضاف مستخلص أوراق التين، كأن تغلى الأوراق ويؤخذ الماء بعدما تصفى، ثم يضاف إلى ما يأكله الشخص المصاب في الصباح، قد يخفض من كمية الأنسولين, وربما تستعمل أوراق التين كشراب في الصباح مع الشاي أو عوض الشاي، أويستبدل أصحاب السكري الشاي بأوراق التين، ليكون تركيز السكر بالدم مضبوطا، وقد يستغني الشخص عن أخذ الأنسولين بعد مضي وقت طويل على تناول أوراق التين.

ثمار التين تساعد على صلابة العظام

قد نصح الأطباء بكل شيء من شأنه أن يساعد على تماسك العظام، إلا التين فليس هناك من نصح به، وطبعا فالأمر يستعصي على من ينصح لأن فاقد الشيء لا يعطيه، وقد نصحوا بالحليب ومواد الحليب، لكنهم لم ينصحوا بثمار التين، وقد نفاجئ هؤلاء بأن ثمار التين مصدر هام للكالسيوم وربما تفوق الحليب، وليس الكلسيوم فقط هو الذي يساعد على تماسك وعدم ضياع الكلسيوم من العظام، بل البوتسيوم هو الذي يحول دون ضياع الكلسيوم في البول، والذي قد يتسبب فيه ارتفاع الملح في الأغذية، وهو النظام السائد في المجتمع الغربي. ويحول التين دون ترقق العظام من جراء دوبان الكلسيوم وذهابه مع البول.

أمراض القلب والشرايين

تخفض أوراق التين من نسبة الشحوم في الدم triglycerides وهو الشكل الذي توجد عليه الدهون في الدم، والمعروف عن التين في الطب الغذائي العربي، أنه يقى من النقرس أو مرض الملوك، الذي يترتب عن ارتفاع نسبة حمض اليوريك في الدم، وترسبه في المفاصيل ليسبب آلاما حادة، وربما عدم الحركة، ويأتي حمض اليوريك من استقلاب البروتينات الحيوانية أو اللحوم، ولذلك سمي بمرض الملوك أو الأغنياء، وأوراق التين تذيب ترسبات حمض اليوريك في المفاصل، وتقي من تكون النقرس، وكذلك ثمار التين. ومن الخصائص التي قد تجعل من التين مادة غذائية طبية، هو ما لاحظه بعض الباحثين من تأثير مستخلص أوراق التين على الخلايا السرطانية، حيث تبين أنه يكبح نمو هذه الخلايا ويحد من تضخم التورمات االسرطانية، ولا تزال الأبحاث جارية للتوصل إلى المادة التي تكبح الخلايا السرطانية.
ويمتاز التين باحتوائه على مادة المنكنيز علاوة على البوتسيوم والألياف الخشبية, والمنكنيز ينشط الأنسجة الحمراء ويساعد على الخصوبة، بكونه يحتوي على مادة المنكنيز.
ربما نسأل أي شخص عن الأغذية التي تساعد على النظر فيقول الجزر، لماذا لأن الجزر يحتوي على مكون الكاروتين، أو المادة المرتبطة بالفايتمين أ وهي التي تحفظ خلايا الشبكية من الشيخوخة والاجتفاف، وتبقيها براقة كعيون الطفل. لكن الجزر أخذ هذه الشهرة وغطى على الأغذية الأخرى التي تقي وتخافظ على العين، وقد ظهر هذا المرض بكثرة حتى البلدان النامية بعدما أخذ نسبة عالية فيأمريكا وأوروبا. ويسمى بالأنجليزية ب age-related macula degeneration ARMD أو انحلال البقعة الصفراء المرتبط بالسن، وهو داء يصيب الأشخاص بعد الخمسين من العمر وقد يظهر في أعمار مبكرة. ويصبح المصاب لا يرى الجوانب والتدقيقات للأشياء لأن البقعة الصفراء هي المنطقة الوسطى من الشبكية وقد لا يرى الشخص الجوانب والأحمر. ويتسبب فيه عدم استهلاك الفواكه عموما، وخلو الأغذية من مكون الكاروتين والفايتمينات A E C. واستهلاك التين مع فواكه أخرى يعوض الجسم من هذه المكونات ويقي من فقدان البصر المبكر.
ولم يكن هذا الداء معروفا من ذي قبل بالشكل الذي أصبح عليه الآن، وربما لم يعد مقتصرا على البلدان التي نهجت تغذية اللحوم وإنما كل بلدان العلم نظرا لإنخفاظ المواد المضادة للتأكسد في النظام الغذائي الذي أصبح يقتصر على الحلويات وبعض اللحوم المصنعة أو الأجبان. ولو يتناول الناس الخضر والفواكه والحبوب بكثرة فإن نسبة المكونات الطبية في هذه المواد انخفظت بشكل خطير خصوصا في المنتوجات المغيرة وراثيا، والفواكه والخضر والمنتوجة حارج موسمها في الجور الزجاجية.
وحتى تبقى نصائحنا تتسم بالجدية والتدقيق، فإن بعض الباحثين في الميدان قد لا ينصحون بالتين لأشخاص الذين لديهم حصى في الكلية أو المتانة، وكذلك لكل المصابين ببعض أمراض العظام، ومنها الهشاشة التي تنتج عن ضياع الكلسيوم، أو ضعف في امتصاص الكالسيوم، وطبعا لأن التين من ضمن المواد الغذائية التي تحتوي على مركب الأوكسلات. وهناك أغطية أخرى كثيرة تحتوي على كميات مرتفعة من الأوكسلات مثل الإسبانخ الإسبانخ، والفرولة والكيوي والمندرين والبرقوق الأسود والتوت والشمنذر، وهي خضر وفواكه يستهلكها الناس بكثرة وقد تشكل خطرا أكبر من الخطر الذي يشكله التين، لأن استهلاكها يكون أكثر بكثير من التين. ولا يزال العلم مدبدب حول أسباب تكون الحصى في الكلية، والتي تكون من ترسب أوكسلات الكلسيوم، وربما يكون الاستنتاج غير صائب أو في غير محله. ونحن نفسر كل هذه الأعراض بالسبب الرئيسي في ظهورها، وهو الخلل الفايزيولوجي الذي يؤثر سلبا على كل الأنزيمات والهرمونات التي تضبط المفاعلات الكيماوية داخل الجسم, فتكون الحصى في الكلية لا يكون بسبب الأوكسلات، ولا بسبب الكلسيوم وإنما بنقص في المكونات التي تكبح ترسب الكلسيوم والأوكسلات في الكلية، ولما يحدث هذا الخلل فإن الأوكسلات تترسب على شكل ملح لحمض الأكساليك، فتعطي أوكسلات الكلسيوم، وكذلك مركب الفوسفاط مع الكلسيوم، وهذه الترسبات تزداد في الحجم، ولا تزول بالجراحة بل تعود كما كانت وربما أشد وأقوى. ولذلك فالعلاج خارج نظام غذائي يحول دون تكون الحصى لا يفضي إلى شيء.
ونشير إلى أن الأشخاص الذين لديهم حصى في الكلية يمكن أن يتناولوا التين لكن بكمية معقولة من حيث لا تتعدى كمية الأوكسلات 50 مغ في اليوم. والأوكسلات تفرز في الجسم وقد تأتي من الأغذية، وتفرز في الجسم من مركب الفايتمين س. ورغم هذه التحفظات عن الأوكسلات بالنسبة للأشخاص الذين لا يمتصون الكلسيوم جيدا، أو الذين لديهم حصى في الكلية أو المتانة فاستهلاك أوراق التين ليس فيه خطر واستهلاك التين ينفع الجسم. لكن هناك تحفظ حول الخطر الحقيقي لثمار الثين اليابسة والتي قد تعالج بأوكسايد الكبريت أو الميطابسولفايت، ومعلوم أن ثاني أكسايد الكبيرت سرطاني واستعماله للتين معروف لأنه علاوة على حفظ التين ضد التعفنات الفطرية فهو يبيض التين ويعطيه لونا أبيضا جذابا.

أتمنى أكون أفدتكمـ زي ما أستفدتـ أنا

 
 


Hotmail: بريد إلكتروني موثوق فيه ويتمتع بحماية Microsoft القوية من البريد العشوائي. اشترك الآن.

«---•}I|[مجموعة الابـداع]|I{•---» إحتــرام طفلك أهـــم من الحــــب...



 
 

 


www.g22r.com

 

 

 

 


 
 

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

يقول الخبراء ان عدم احترام الطفل لامه يرجع الى خلل فى العلاقة داخل الأسرة وحتى لا تتعرض الام او تصل الى مثل هذا الوضع المؤسف


وإليك بعض النصائح المفيدة


تجنبى استخدام اسلوب الصراخ مع طفلك اذا لم يستجب لطلباتك وحاولى ان لا تجبريه على الاستجابه لانه سيستخدم نفس اسلوب الصراخ معك اعتقادا انه الاسلوب الامثل.

. يجب ان تشعرى طفلك بانك تحترمينه. اولا باستخدام الفاظ تشعره بقيمته واحترامه

اعطى لطفلك مهله ووقتا كافيين ليستجيب لطلباتك او يحضر لك ما تطلبينه منه كأن تقولى له "عندما تنتهى من اللعب احضر لى تلك الاوراق

اذا وعدت طفلك بشئ احرصى على تنفيذه. واياك ان تعديه بشئ من اجل ان يلبى لك طلبا معينا ثم بعدما يحضره تنسى ذلك الوعد

احرصى ان لا تحدث اى مشاجرات مع زوجك امام طفلك

اذا تحدث زوجك مع طفلك باسلوب لم يعجبك احرصى ان لا تعارضية امام طفلك


يعتبر الطفل مقلدا جيدا ولهذا يفترض ان تكون قدوته حسنة فاحرصى على وجود هذه القدوة داخل الاسرة او المحيط الذى يعيش به طفلك.

اذا أخطأ طفلك او اساء لك باستخدام الفاظ تدل على عدم احترامه لك استخدمى معه اسلوب المكافأة والعقاب ولكن ليس العقاب بالضرب بل بحرمانه من الاشياء التى يحبها.

يجب ان تحرصى دائما على توضيح الصواب والخطأ لطفلك وان الصواب له نتائج جيدة كأن يصبح محبوبا بين الناس. والخطأ له نتائج سيئة كأن يصبح مكروها بين الناس

تجنبى ان تشجعى طفلك على اكتساب سلوكيات من خارج اطار الاسرة لانه من المحتمل ان تكون هذه السلوكيات سلبية.

احرصى على عدم تعدد المربيين لطفلك حتى لو كانوا من اقرب الناس لك كأمك مثلا فهذا التعدد يفقدك السيطرة فى التعامل مع طفلك






بريدك الإلكتروني والمزيد أثناء تنقلك. احصل على Windows Live Hotmail مجانًا. اشترك الآن.

«---•}I|[مجموعة الابـداع]|I{•---» بنــاء شخصية محبوبة بين الناس..



 
 

 


www.g22r.com

 

 

 

 


 
 
 
 
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 
 
 
 

نتفق جميعاً في رغبتنا المشتركة في
أن نكون من ذوي الشخصيات الجذابة ،
ولكن الجاذبية تفقد قيمتها حين لا تجد
الشخصية المناسبة التي تسكنها ..
فربما تنجذب لشخص بطريقة ما أما شكلاً
أو تعاملاً أو بمجرد رؤيتك لموقف ما ..
ولكن ما يمتلكه من مقومات هو الذي
يحكم على المصير الذي سيؤول
إليه حال ما بينكما .. أما بالإستمرارية أو عدمها ..
ولكي تحصل على وسام الشخصية المحبوبة ..


إليك ( 10 ) قواعد لبناء الشخصية
المحبوبة الجذابة التي يبحث عنها الجميع :



1-عدم البوح بالمتاعب الخاصة:

فالحزن والألم والضيق، عناصر موجودة
أصلا في الانسان ولا يمكن له التخلص منها،
ولكن لابد من إخفائها أو تقليلها
قدر الإمكان حتى لا يسأم الآخرون لانهم
غير مجبرين على المشاركة في أحزاننا.



2- فهم الآخرين:

ومن المستحسن محاولة فهم مشاكل الاخرين،
وان تكون المرأة مجاملة، ليس فقط
في المناسبات الكبيرة، بل في الصغيرة ايضاً،
كما يجب احترام أحزان الآخرين
وإبداء السرور في أفراحهم.



3- علم الاستماع:

فالاستماع للآخرين يكسبك يا آنستي جاذبية،
لان الشخص الذي يتقن فن الاستماع
الأحاديث الآخرين يكون محبوبا منهم كما
يجب أن تتركي للاخرين حرية الحديث ثم
تشاركي فيه بعد ذلك.



4- عدم التعالي على الآخرين:

ويعتقد الكثيرون في قرارة أنفسهم
انهم لا يقلون عن الآخرين في أي شيء،
لذلك فالتعالي عليهم قد يؤثر على علاقتهم بك،
ويتمثل ذلك في طريقة
الحديث والتصرف غير اللائق، بينما
التواضع يكسب صاحبه دائما محبة الاخرين.
5-

إظهار الإعجاب في الوقت المناسب:


إن كل إنسان يحب أن يتلقى المديح ولكن
ليس الى درجة النفاق، فالانسان
يحتاج الى المجاملة وإظهار
الإعجاب الذي يجدد الثقة بنفسه،
ولكن يفضل أن تظهري هذا الاعجاب
في محله بكلمة مخلصة وفي الوقت
المناسب وبالطريقة المناسبة.


6- التفاؤل المعقول:

والمتفائل محبوب دائما، فهو يجعل الآخرين
يرون العالم بمنظار الواقع، ولكن هذا
التفاؤل يجب أن يكون في حدود المعقول
وان لا يتطرق الى الخيال، والمتفائل
لا يعترف باليأس، ولكنه يجدد دائما الامل
في حل مشاكله وفي حدود الامكانيات الموجودة.


7- تقبل ملاحظات الغير:

من الجيد استقبال ملاحظات ونقد
الآخرين برحابة صدر خاصة إذا
صدرت عن أناس مخلصين لا يبغون سوى
المساعدة الحقة وقد تصدر هذه
الملاحظات من أناس حاقدين،
ولكن في الحالتين من المستحسن أن
تتقبلي ما يوجه اليك من ملاحظة أو
نقد بابتسامة ومهما كان الثمن .. مع ما يفرضه
ذلك من التحكم بالعقل والسيطرة على المشاعر.



8- التفكير بنفسية مرحة:

وعند التفكير في موضوع ما،
من الأفضل أن تكون نفسيتك مرحة وهادئة،
ليتسنى لك البت في الأمور بطريقة
سلسة وغير معقدة، أما عندما تكون
نفسيتك كئيبة فلا تحاولي أن تحسمي في أمر ما،
حتى لا يشوب النتيجة الخوف والقلق.


9- التفكير والتصرف بنفسية الخير:

فحتى تكوني جذابة لابد أن تتصرفي
دائماً بنفسية الخير واذا كنت تتحلين
بجميع الصفات السابقة، فانك بدون صفة
الخير ستفقدين عنصراً هاما من عناصر الجاذبية.



10 واخيراً .. الصراحة:

ان الصراحة صفة أساسية من صفات الجاذبية،
فهي واجبة في التفكير مع النفس،
وفي التفاؤل مع الغير..
أما المرأة ذات الوجهين أو المحبة لذاتها
والمشاكسة لغيرها، فهل
ستكون برأيك .. جذابة؟



وأخيراً أتمنى أن يحصل الجميع على
الشخصية المحبوبة التي يحبها الناس
ويحس بالرضى عن نفسه ..





بريدك الإلكتروني والمزيد أثناء تنقلك. احصل على Windows Live Hotmail مجانًا. اشترك الآن.

«---•}I|[مجموعة الابـداع]|I{•---» أنـــــا التليفزيــــــــون

أنـــــا التليفزيــــــــون

طلبت مدرّسة من تلاميذ فصلها كتابة نص عما يتمنون أن يكونوا عليه أو يحدث
لهم.
في نهاية الدوام المدرسي جلست المدرّسة في بيتها تراجع ما كتبه طلبتها،
واسترعت نظرها رسالة بعينها، وما ان انتهت منها حتى امتلأت مآقيها
بالدموع تأثراً بما قرأت، وفي تلك اللحظة دخل زوجها عائداً من عمله وشاهد
تأثرها الشديد، فسألها عما حدث، فمدت يدها له بورقة الاجابة وطلبت منه
قراءتها،

فقرأ: يا الهي سأطلب منك الليلة شيئاً خاصا جدا. أريدك ان تحولني الى
جهاز تلفزيون، وأن آخذ مكان جهازنا في البيت، وان اعيش مثله بيننا، وان
يكون لي مكان خاص بي وان تجتمع عائلتي حولي. وأن أعامل بجدية عندما
أتحدث، وأن اكون مركز الاهتمام وألا اقاطع عندما اسأل، وان اتلقى العناية
نفسها التي يحظى بها التلفزيون عندما لا يعمل لسبب أو لآخر، وان اتمتع
برفقة والدي عندما يعود الى البيت مساء، حتى عندما يكون متعبا، وأن تتعلق
بي أمي حتى وهي حزينة أو متكدرة، بدلا من كل عدم الاهتمام الذي القاه
الآن.. كما أريد يا إلهي من أخي أن يتعارك من اجل ان يكون معي، وأن اشعر
ان عائلتي بين الفترة والاخرى تترك كل شيء فقط لتقضي بعض الوقت معي،
واخيرا اتمنى ان اجعلهم جميعا سعداء.. واتمنى ألا أكون قد بالغت في طلبي،
فما اريده هو أن اعيش كجهاز التلفزيون.
***
وما إن انتهى الزوج من قراءة الرسالة حتى قال متأثراً: شيء محزن، يا له
من طفل حزين ووالدين تعيسين، ولكني يا حبيبتي لا أجد الامر يستحق كل هذا
الحزن!! فردت عليه قائلة: كاتب هذه المقالة هو ابننا.
***
(نص مترجم بتصرف من الإنترنت)

--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة " الابــداع البريدية".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
al3shq9@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
al3shq9+unsubscribe@googlegroups.com
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/al3shq9?hl=ar?hl=ar

لشكاوي والاقتراحات راسلنا على الايميل
alsea7@gmail.com

الرسائل المطروحة لا تعبر عن رأي المجموعة بل تعبر عن رأي صاحبها

تفضلو بزيارتنا على موقع المجموعة
منتديات السياح العرب

www.alsea7.com

حيث نلتقي جميعا لنرتقي
وتقبلوا تحياتي الراقية لكم أحبتي

«---•}I|[مجموعة الابـداع]|I{•---» الميم والواو والنون

الميم والواو والنون (قائمة المقالات)

الحمد لله فاتح الغيوب وشارح الصدور وعاطف الأعجاز بفنون الإعجاز على
الصدور وواهب العقول أنواع المعارف عند الورود ومحليه بها عند الصدور
مخصص أهل المعروف بخصائص الأسماء وخواص الحروف جاعل الحروف أمة من الأمم
مودعها ما تعطيه ذواتها من الحكم عند تركيبها او انفرادها مع الهمم كـ
(ق) و(ش) و(ع) فهذه حروف مفردة وهي من جملة حروف ما يفيد الكلم وضعها على
ضروب شتى من الوضع بحكم ما تعطيه حقيقة الطبع فلها مراتب في المعارف
الروحانية ومراتب في المخارج الظلمانية ومراتب في المدارج الرقمية وذلك
بتقدير العزيز العليم ومن اسناها وجودا وأعظمها شهودا الميم والواو
والنون المعطوفة أعجازها على صدورها بوسائط حروف العلل المؤيدة بسلطان
(((كن))) ليكون ما لا بد أن يكون وهي الألف في قولك واو اللازمة حضرة
الجود المنزل بالقدر المعلوم وان كان غير مخزون والوا المضموم ما قبلها
في قولك نون وهي دليل العلل الروحانية لقوم ينظرون والياء المكسورة ما
قبلها في قولك ميم وهي دليل العلل الجسمانية لقوم يتفكرون وصلى الله على
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

اما بعد:
فهذا منزل شريف يعطيك من المعارف الإلهية الوجودية ما يناسب في الشاهد
الميم والواو والنون الذي آخرها أولها فلا اول ولا آخر فاعلموا وفقكم
الله أن الحروف سر من أسرار الله تعالى والعلم بها من اشرف العلوم
المخزونة عند الله وهو من العلم المكنون المخصوص به أهل القلوب الطاهرة
من الأنبياء والأولياء وهو الذي يقول فيه الحكيم الترمذي علم الأولياء
ولنا فيه موضوعات عجيبة منها كتاب في الفتح الفاسي بسيط سميناه(المبادي
والغايات فيما تتضمنه حروف المعجم من العجائب والآيات)ومنها كتاب بسيط
أيضا تكلمنا فيه عن الحروف المجهولة التي في أوائل سور القرآن وهي بضع
وسبعون حرف بالتكرار واربعة عشر حرف بغير تكرار في تسعة وعشرين سورة لما
فسرنا القرآن على هذه الطريقة ومنها كتب وجيزة مثل هذا وغيره ولتعلموا ان
العلم بالحروف مقدم على العلم بالأسماء تقدم المفرد على المركب فلا يعرف
ما ينتجه المركب الا بعد معرفة المفردات التي تركبت عنها ولاصحابنا في
هذه المسئلة خلاف في الظاهر وليس بخلاف إلا ان الواحد شاهد مشاهد لم
يشهدها الاخر وشاركه في مشاهده فهذا اعم وهذا اخص فلو وقف المخالف القائل
بالنفي عندما شاهده ولم يتعد انصف وإنما جعله في ذلك ربط الحضرة الإلهية
في الايجاد بعالم التركيب من الحروف وهي كلمة ((كن)) فجاء بالحرفين ولم
يأت بحرف واحد وهذا هو والله اعلم الذي أوقعهم في ذلك.

ولتعلموا أن الواحد المفرد له في ذاته خاصية وأن المفردات إذا تركبت أعطى
التركيب خاصية لا توجد في كل مفرد بعينه وهي أيضا خاصية المفرد وما شعر
بها أصحابنا فإنها خاصية التركيب وهو معنى مفرد. وكذلك جميع النتائج لا
تكون إلا عن الفردية ألا ترى المقدمتين عند المنطقي مركبة من ثلاثة بتكرر
الواحد في المقدمتين فتظهر أربعة وهي ثلاثة فلو لا هذا الواحد الذي أعطى
الفردية في التركيب لهذين الاثنين ما صح نتاج وكذلك الذكر والأنثى لا
ينتجان أصلا ما لم تقم بينهما صورة حركة جماع وهي الفردية. ولهذا يقول
اصحاب العدد أول الأفراد ثلاثة فبالأحدية ظهرت الأشياء لأنها ظهرت عن
الله الواحد من جميع الوجوه وعند ظهور الموجد صدر ثلاث اعتبارات وهي أصل
النتاجات كلها وهو موجود الذات وكونها قادرة وكونها متوجه فبهذه الثلاثة
الوجوه ظهرت الأعيان فتأمل هذه الإشارات تنفعك إن شاء الله ولنرجع إلى ما
كنا بسبيله فنقول للحروف ثلاث مراتب من وجه ما وهي الحروف الفكرية
والحروف اللفظية والحروف الرقمية
والحروف الرقمية في الوضع على رتبتين وضع المفرد وهو حروف-أبجد- والوضع
المزدوج وهو-أ ب ت ث- والوضع المفرد سقط منه الحرف المركب وهو -لام ألف-
فبقي ثمانية وعشرون حرفا على عدد المنازل وعندنا الألف ليست من الحروف
وعند جابر بن حيان ان الألف نصف حرف والهمزة النصف الآخر فالألف والهمزة
حرف واحد وقد بينا هذا كثيرا في غير هذا الموضع. وهذه الحروف لها وجوه
كثيرة تكاد لا تحصى ولكل وجه خصوص أمر لا يكون إلا له لما هو ذلك الوجه.

ثم إن الحروف وإن كانت مفردة في الخط بالاصطلاح العربي وما وقفنا عليه من
الأقلام فهي مركبة بعضها من بعض كالياء في بعض صفاتها مركبة من ذالين
معجمتين فلهذا من هذا الوضع زائد على خاصيتها من كونها ياء خاصية الذال
المعجمة ولذلك كانت بنقطتين لكل ذال نقطة وكذلك اللام مركبة من الف ونون
والنون مركبة من زاي وراء ففي اللام قوة الألف والنون زيادة على خاصيته
وفي النون قوة الزاي والراء كذلك وهكذا أيضا في المخارج فان الهواء
انبعاثه من القلب إلى خارج الفم فيتقطع في المخارج فتبدو الحروف متميزة
الذوات في حاسة السمع فالأول حرف الصدر والآخر حرف الشفة فحرف الصدر لا
يعطي الا خاصية ذاته وهو الأصل وما عداه الى حروف الشفة التي آخرها في
مقابلته ففي الواو خواص الحروف اللفظية كلها وقواها إذا كان العمل بالنطق
لا بالرقم لأنه لا يظهر عينه عند انقطاع الهواء في مخرجه حتى يمشي ذلك
الهواء على جميع المخارج كلها فحصل فيه قوة كل حرف ثم تأخذ ما سكتنا عنه
من الحروف على هذا النحو وكل حرف من الحروف الرقمية يصح أن يكون أولا
وآخرا ووسطا وتتنوع خواصه بتنوع هذه المراتب وهذه طريقة الإمام جعفر بن
محمد الصادق رضي الله عنه وغيره كان يقول بصور الحيوانات والأشكال
كالبعلبكي ويضع الحروف عليها.

ثم نقول أيضا إن للحروف خواص فبعضها أكبر خاصية من بعض فلسيت تشبه الحروف
الرقمية العربية التي لها الاتصال البعدي من دون القبلي مثل الدال والذال
والراء والزاي والواو والألف وغيرها ممن لها الاتصالات ولا يشبه الحرف
المشابه للفلك كرأس الميم والواو وشبهه والحرف المشبه لما ظهر من الفلك
كالنون في الخاصية فلكل صنف من الحروف مرتبة وفضائل وأمور تختص بها.

والحرف يشبه الحرف من وجوه كثيرة فتارة يشبهه من جهة الصورة كالبا والتا
والثا إذا عروا عن دلائلهم وهو النقط وتارة يشبهه من أعداد بسائطه كالعين
والغين والسين والشين وكالألف والزاي واللام وكالنون والصاد والضاد وما
بقي من حروف يشبه بعضها بعضا في هذه الحقيقة مثل هؤلاء فإذا أخذوا من هذا
الوجه ينوب كل واحد عن صاحبه في العمل وإنما بهنا عليه لأنه قد يكون
الحرف يعطي في العمل معنا وتفسيرا فتنظر إلى ما يشبهه في عدد بسائطه ممن
يعطي ضده فتجعله بدله فينجح العمل كالهاء مثلا والواو فإن بسائطها واحدة
بالعدد وأفلاكها كذلك فيكون في الشكل حرف الواو وهو بارد والبرد يعطي
البطء في الأشياء وأنت تحب السرعة فيها فتأخذ الهاء بدله الذي هو حرف
حار.

ومن مراتب أسرار الحروف أيضا أن يكون آخر الحرف كأوله في بعض الألسنة
كالميم والواو والنون في اللسان العربي وهو من مراتب التلفظ باسماء
الحروف لا من مراتب الرقوم فكلامنا على أسراره كطريقة ابن مسرة الجبلي
وغيره لا على خواصه فإن الكلام على كلام خواص الأشياء يؤدي الى تهمة
صاحبه وإلى تكذيبه في أكثر الأوقات.

أما تهمته في دينه أن يكون من أهل الكشف والوجود فيلحق بأهل السحر
والزندقة وربما كُفّر وهو يتكلم على الأسرار التي أودعها الحق في
موجوداته وجعلنا أمناء عليها والناس ينسبونه إلى أن يقول بنسبة الأفعال
إليها فيكفرونه بذلك فيأثمون عند الله حيث لم يوفوا من النظر في حقنا ما
يجب عليهم ولا فحصوا عن فهذا وجهه تكفيرهم.

وأما وجه تكذيبهم فإن المجربين لهذه الأشياء ينبغي أن يكونوا عارفين بصور
التركيب وأوقاته وأقلامه وغير ذلك فمتى نقصهم من ذلك دقيقة بطل عملهم
العمل المقصود للعامل فلا يقول انه أخطأ في التركيب أو لم يحسن وإنما
يزكي نفسه إن فلانا كذب فاني جربت ما قال وما وجدت له اثرا فالسكوت عن
العلوم العملية الروحانية بأهل طريقنا أولى من كل وجه بل هو حرام عليهم
بسطها بحيث يدركها الخاص والعام فيستعين بها المفسد على فساده وغايته أن
وضعنا نحن منها في كتبنا ِإيماء لأصحابنا حيث وثقنا انه لا يعرف ما أشرنا
اليه في ذلك سواهم فلا يصل إليها من ليس منهم فلا أبالي من تكذيبه إياي
إذا سلم لي ديني.

واما الواو فهو حرف شريف له وجوه كثيرة ومآخذ عزيزة وهو أول عدد تام فإن
له من العدد الستة فأجزاؤه مثله وهي النصف وهو ثلاثة والثلث وهو اثنان
والسدس وهو واحد فإذا جمعت السدس الى الثلث الى النصف كان مثل الكل فيعطي
واو عند أصحاب الحروف ما تعطيه الستة من العدد عند العددين كالفيثاغوريين
ومن جرى على مذهبهم وهو مولد يعني حرف الواو عن حرفين شريفين وهو الباء
والجيم والباء لها رتبة العقل الأول لانه الموجود الثاني أي في الرتبة
الثانية من الوجود وكذلك الباء في وجود الحروف الرقمية والمفردة.

والجيم أول المقامات الفردانية فإذا ضربت (ب)في(ج) كان الخارج(و) فلها
أيضا من قوة أبويها مزاجها بذلك القدر فكما يفعل الواو بالستة كذلك لها
قوة الاثنين والثلاثة ولها حفظ نفسها خاصة ولذلك وجد في الهوية والهوية
حفظ الغيب فلا يظهر أبدا فهو اقوى من هذا الوجه من جميع الحروف إلا الهاء
فإن الهاء تحفظ نفسها وغيرها والواو يحفظ نفسه خاصة والهاء والواو عين
الهو التي تقال لها الهوية والغير الذي تحفظه هذه الهاء هو كاف والكاف هو
ظل (كن) لأن (كن) ذات ظلها الكون لأن نور الذات الالهية لما ضربت في ذات
(كن) امتد له ظل وهو عين الكون فبين الكون والحق تعالى حجاب (كن) وارتبطت
الكاف بالنون لأن النون لها الخمسون التي عشرها الهاء كالخمس الصلوات
الحافظة درجات الخمسين صلاة كما جاء في الصحيح (خمس وهي خمسون لا يبدل
القول لدي) فالخمسة عين الخمسين من هذا الوجه.

والكاف إنما تحفظه الهاء وقد زالت عنه في ((كن)) فاعتمد على النون حيث
كانت الهاء فانحفظ وجوده بها وعن هذه المحافظة في ((كن)) انحفظ الكون من
العدم فإن ((كن)) لا تخرج الأمر من الوجود إلى العدم فإنه حرف وجودي نقيض
ذاته يوجد ولا يعدم أصلا لذاته وإنما الأشياء إذا انعدمت فبوجوه غير هذه
نعرفها وقد ذكرناها في أماكنها.

وهي الدليل أيضا لنا على وجود الصورة فينا من قوله صلى الله عليه وسلم
(ان الله خلق آدم على صورته) وبينهما حجاب الأحدية الذي هو الألف فظهر
عين الكون على صورة المكون وحال بينهما حجاب العزة الاحمى والاحدية
العظمى فتميزت الذوات فإذا نظرت الكون من حيث الصورة قلت عدما فإن الصورة
هي الهو واذا نظرته من حيث ذاته قلت وجودا ولا تعرف ذلك ما لم تعرف
الفاصل بين الواوين وهو الألف فيعرفك أن هذا ليس هذا.

وصورة نطق الواو هكذا ـ واوـ فالواو الاولى واو الهوية والهاء مدرجة فيها
اندراج الخمسة في الستة فأغنت عنها والواو الاخرى واو الكون فظهرت الواو
في الكون والمكون ان شئت واو الهوية ثم هي الواسطة التي بين الهوية
والكون وهي غابت من أجل الأمر فإنها لو ظهرت عند الأمر لما ظهر الكون إذ
لا طاقة له على مشاهدة الهو وكانت تزول حقيقة الهو فإن الهو يناقض
الشهادة فهو الغيب المطلق.

ولما كانت هذه الواو لا تقبل الحركات أبدا ما دامت حرف علة لم تزل ساكنة
وسكنت النون بحكم صيغة الأمر فغابت الواو لاجتماع الساكنين إذ لا يصح
اجتماعهما وبقيت غيبا لأجل ظهور النون في مقام السكون ولا واسطة بينهما
تغيب النون عنها فغابت.

والميم في المكون زائدة ليست اصلية والعارض لا ثبات له وغيب الواو من
((كن))عارض من اجل السكون فإذا زال السكون بالكثرة رجعت الواو فقال
((كونوا)) فظهرت الصورة واحدة في الثلاثة بزوال العارض فكان عين المكون
عين ((كن)) عين الكون((كوّن كوُن كَوْن)) أو مكون إن شئت والميم زائدة
كما كانت في المكون فتحقق هذه الاشارة إلى دقائق المعرفة بالله تعالى من
حيث الأسرار الالهية المدلول عليها بكل وجه فانظر ما اعجب هذا السريان
ولها وجوه جمّة من هذا الباب.

واما النون فإن الواو الذي له حجاب بينهما اعني فانه ما ظهر منه في الرقم
سوى نصف الدئرة مثل ما ظهر في الفلك ومثل ما ظهر في النشأة فإن نشأة
العالم كروي نصف الكرة منه حس ونصفها غيب وكذلك الفلك نصف الكرة منه ظاهر
أبدا ونصفه غائب أبدا عن الحس وغلبنا ما عدم إدراكه لكونه في الأرض
والأرض هي الحجاب عليه فلم ندركه وكذلك لبثنا في عالم الطبع وظلمته حجبنا
عن إدراك عالم الأرواح الذي هو النصف الآخر من كرة النشأة فلا تشاهد إلا
آثاره.

فالنون الظاهرة في ((كن)) عنها ظهرت المحسوسات والنصف الآخر المغيب
المقدر عليه هكذا ((هنا يعني النون المقلوبة في الرسم)) عنه ظهرت
الروحانيات فالواحد الجسماني ظهر عن الفهوانية والروحاني ظهر عن معنى
الفهوانية والواو روحانية الذات فتأخذ المواهب من النصف العلوي وتلقيه
الى النصف الثاني الجسماني ولروحانيتها اتصلت بالنون الروحانية دون
الجسمانية فأخذها منها اتصال وتعشق والقاؤها على النون الجسمانية القاء
تبليغ ولهذا هي قليلة اللبث عندها وصورة الإتصال هكذا ((نون)).
وهذا هو القام الجبرائيلي وتعطي المواهب مجملة من غير تفصيل فيفصلها
الواو وهو قلم عالم التسطير عند الالقاء وهذه النون الأخرى له كاللوح
فالامور مفصلة عندها بالقوة من حيث العلم ومن حيث ما هي نون فهي لمن
شاهدها صورة إجمال لا يعرف الناظر فيها ما وراءها وما تحمله حتى ينبعث
الترجمان الذي هو اللسان وهو قلم من الأقلام فيسطر في لوح سمع المخاطب ما
أجمله نونه فيعرف السامع بعض ما عنده وهو قدر ما سطر فإن ارتقوا إلى
القاء الهمم فالهمم هناك تكون الأقلام والواوات الروحانية فتلقي الاسماع
من حيث وجه الروحانية منها فتعقل التفصيل في المجمل ولا واسطة ظاهرة قال
الله تعالى(نزل به الروح الأمين على قلبك)) ولها الخمسون من حيث ما هي
محسوسة والخمسون من حيث ما هي معقولة والواو لها الستة من حيث ثم جهات
وهي ذات النون الجسمية ذات المقدار والشكل والنون مائة لمائة اسم الهي
لمائة درجة جنانية ان كان سعيدا لمائة حجاب الهي لمائة درك ناري عقابي ان
كان شقيا ويكفي هذا القدر في النون فان البسط فيها يؤدي إلى ابراز ما لا
يسعني ابرازه فإن النون سر عظيم هو باب الجود والرحمة.

وأما الميم فهو لآدم ومحمد عليهما الصلاة والسلام والياء بينهما سبب
الوصلة لهما فإنه حرف علة فعمل محمد عليه الصلاة والسلام في آدم بالياء
عملا روحانيا من هذا العمل كانت روحانيته وروحانية كل مدبر في الكون من
النفس الكلية إلى آخر موجود وهو الروح الإنساني قال صلى الله عليه وسلم
(كنت نبيا وآدم بين الماء والطين) وعمل آدم في محمد عليهما السلام بواسطة
الياء عملا جسمانيا من هذا العمل كانت جسمانية كل إنسان في العالم
وجسمانية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فآدم أبو محمد وأبونا وأبو عيسى
في الجسمية ومحمد أبو آدم وأبونا وجد عيسى في الروحانية.

وعيسى عليه الصلاة والسلام ابن لروح القدس من مقام الجسدية وعالم التمثيل
وروح القدس ابن لمحمد عليه الصلاة والسلام من حيث هو روح فهو جد لعيسى
على هذا النظام العجيب وان كان توجهه على جسدية عيسى لما استوى في الرحم
الأقدس مثل استواء كل نطفة فأعطاه بذلك التوجه الروحانية فهو أبوه
مثلنا.

ولما كان الالتحام عن الصورة القدسية بالمحل الأشرف لهذا سميناه جدا حتى
ننبه على نشأته الجسدية انه لم يكن لآدم من جميع الجهات مثلنا وأن لآدم
من حيث مريم فيها حظ وللروحانية من حيث جسديتها المتمثلة فيها حظ ولما
كان مشتركا وكانت الروحانية غالبة عليه كان يحيي الموتى ويبرئ الاكمه لأن
العنصر الروحاني كان اكثر من الجسماني وكان معصوما بالطبع لا يحتاج الى
دافع من خارج كما احتاج له غيره.

ثم دل الموجود في الميم في ((بسم الله الرحمن الرحيم)) على ما ذكرناه فإن
ميم ((بسم)) لآدم لأنه صاحب الأسماء فبهذا المد الموجود فيه كان استمداد
عالم الأجسام ((خلقكم من نفس واحدة)) فإن حواء خلقت من آدم.

وميم الرحيم لمحمد عليه الصلاة والسلام لأنه صاحب الرحمة (بالمؤمنين رؤوف
رحيم)) رحمة الإيمان ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) رحمة الإيجاد
فبهذا المد الموجود فيه كان استمداد عالم الأرواح فظهر مقامه في عالم
الأجسام آخرا ومقام آدم أولا فقيل ((بسم الله الرحمن الرحيم)) فهو الآخر
بالجسمـ(انـ)ـية الأول بالروحانية وآدم الأول بالجسمانية الآخر
بالروحانية فأول من تشقق الأرض عن محمد عليه الصلاة والسلام فتبدو
روحانيته من أرض جسمه فيخلع عليه ويقرب.

ولهذا الميم أسرار من حيث المقام كثيرة تركناها مثل النون وهذه الياء
متصلة بالميمين لانها علة سفلية ((إنما انا بشر مثلكم)) فاتصل الأمر
بيننا وبينه من هذا الوجه فلهذا اتصلت الياء بالميمين بخلاف الروح ولهذا
قال تعالى ((بعث في الأميين رسول منهم)) ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم))
((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم)) وهذا كله يعطي الاتصال فلهذا اتصلت
الياء هكذا (ميم) واتصلت الواو بالنون الأول دون الثانية هكذا (نون) ولم
يتصل الألف بالواوين لما ذكرناه هكذا(واو) فتحقق هذه الحكمة وانتهى الغرض
ولكل مقصوده.

f

المصدر والمزيد من المعلومات علر الرابط
http://www.baytallaah.com/articles_reader.php?id=126

--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة " الابــداع البريدية".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
al3shq9@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
al3shq9+unsubscribe@googlegroups.com
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/al3shq9?hl=ar?hl=ar

لشكاوي والاقتراحات راسلنا على الايميل
alsea7@gmail.com

الرسائل المطروحة لا تعبر عن رأي المجموعة بل تعبر عن رأي صاحبها

تفضلو بزيارتنا على موقع المجموعة
منتديات السياح العرب

www.alsea7.com

حيث نلتقي جميعا لنرتقي
وتقبلوا تحياتي الراقية لكم أحبتي

«---•}I|[مجموعة الابـداع]|I{•---» الـــعـــزلـــه . . .



 
 

 


www.g22r.com

 

 

 بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 



أكد علماء أن أجزاء من أدمغة الأشخاص الذين يشعرون بالوحدة يعمل بطاقة أقل من تلك التي لأدمغة نظرائهم الذين يميلون إلى الاختلاط مع غيرهم في المجتمع،

مشيرين إلى أنه من غير المعروف بعد ما إذا ما إذا كانت العزلة الاجتماعية تجعل صاحب الدماغ، الذي يميل إلى العزلة، غير مأخوذ إلى المكاسب المادية والمعنوية عند الاختلاط بالآخرين.
وأشار الباحثون إلى أن العلماء يأملون في أنها سوف تزيد فهمهم لمشكلة الوحدة التي تعاني منها المجتمعات الحديثة التي تفتقر إلى التلاحم والترابط، مما يزيد من خطر تعرض الناس للكثير من المشاكل الصحية.
وتبين من فحص في منطقة بالدماغ مسؤولة عن الشعور بالسعادة عند تلقي الهدايا أو الحصول على طعام أو مال مثلاً كانت أقل نشاطاً عند مجموعة الفتيات اللواتي كنّ يشعرن بالوحدة.
يذكر أن هذه المشكلة تزداد حدة في المجتمعات المعاصرة، متوقعاً أن يصبح عدد الأمريكيين الذين سوف يعيشون لوحدهم حوالي 201031 مليون نسمة، أي حوالي 10% من سكان الولايات المتحدة،
وكان باحثون حذروا من أن الشعور بالوحدة يمكن أن يرفع ضغط الدم ويزيد الضغط النفسي وخطر الاصابة بالاكتئاب. كما حذرت الدراسة من أن ارتفاع مستوى هرمون الكورتيزول يؤثر سلباً على نظام المناعة عند الإنسان ويزيد خطر اصابته بالامراض أكثر من غيره
.

 

 


Hotmail: بريد إلكتروني قوي ومجاني ويتمتع بحماية Microsoft. احصل عليه الآن.

«---•}I|[مجموعة الابـداع]|I{•---» البرتقالـ فاكهـة الجمــال.....{



 
 

 


www.g22r.com

 

 

 

 



البرتقال فاكهة الجمال
البرتقال ثمرة قديمة جدا ، من الحمضيات الرائعة ، الصين موطنها الأصلي وهم الذين تفننوا في تهجينه وإنتاجه بحيث أصبح له أنواع تفوق العشرات ، كما استفادوا من قشوره وأزهاره وبذوره .


نقل البرتقال من الصين للهند ثم لآسيا وإفريقيا وبعد الحروب الصليبية انتقل لأوروبا ثم لأمريكا، وللعلم البرتغاليون من نقلوا البرتقال من الصين لكافة أنحاء العالم لذلك سمي بالبرتقال .



مكونات ثمرة البرتقال:
·90% من تركيبه ماء
·9% بروتين
· فيتامين ( أ - ب - ج )
·مواد معدنية كالحديد والكلس والبوتاسيوم والصوديوم والفسفور والكبريت والزنك والنحاس والمغنيسيوم
·ألياف غذائية
·يحتوي كل 100 غم من البرتقال على حوالي 45 سعر حراري لذلك يعد من الفاكهة الجيدة المستعملة في برامج الحمية وتخفيف الوزن.



من أهم فوائده الغذائية :


- فاتح للشهية يقوي الكبد وينشط الدورة الدموية


- يقوي جدران الأوعية الدموية ويفرح القلب


- تشير الدراسات الحديثة من جامعة اونتاريو الكندية أن تناول 3 كؤوس من عصير البرتقال يساعد في زيادة الكولسترول الجيد( HDL ) بنسبة تصل إلى 21 % وخفض الكولسترول الضار ( LDL ) بمقدار 16 % وقد استمرت هذه الإيجابيات في مستويات الكولسترول لمدة 5 أسابيع بعد انتهاء فترة العلاج وبهذه النتائج تقل احتمالية حدوث أمراض الشرايين القلبية التاجية .


- كما ويحتوي البرتقال على مواد مضادة للتأكسد مما يساعد في الوقاية من السرطان والفيروسات إضافة لمساعدته في الإقلال من تصلب الشرايين .


- يساعد في الهضم ويحارب الإمساك بفضل الألياف


- يعزز المناعة ويقي من نزلات البرد والرشح بفضل فيتامين ج


- يثبت الكلس بالعظام ويحول دون تسوس الاسنان ويقي من نزق والتهاب اللثة بفضل فيتامين ( سي )


- يساعد عصيره إذا مزج مع الجلسرين ودهن الجسم به في التخلص من الجفاف والتشققات.



إليك هذه المعلومات الغذائية والنصائح عن البرتقال :



- يجب تناول البرتقال طازجا حتى لا يفقد بعضا من عناصره ويفضل أكل الثمار على العصير لأنه بعملية العصر يفقد فيتامين ج (سي )


- يجب عدم الإفراط في شرب عصير البرتقال خاصة للمرضى المصابين بقرحة معدية أو قرحة الاثنى عشر لأنه يزيد من حرقة وحموضة المعدة


- الإفراط في تناوله يحطم مادة الكلس في الاسنان ويساعد على نخرها


- الإكثار من تناوله يسبب ترسب للكالسيوم في البول وتشكيل الرمال البولية لذا يمنع عن المصابين بحصوات في المسالك البولية



منافع جمالية للبرتقال والليمون



البرتقال الحلو والليمون الحامض لإعادة النعومة للبشرة الجافة :
تغسل القشور جيدا وتنقع في كمية مناسبة من الماء الحار من المساء حتى الصباح حيث يغسل الوجه بالماء العادي والصابون ومن ثم يغطس الوجه بالمنقوع لعدة دقائق دون غسله ثانية .


تكرر العملية لعدة أيام متتالية حتى الحصول على النتيجة المطلوبة ثم تكرر العملية بعد ذلك حسب الحاجة .

 

 
 


بريدك الإلكتروني والمزيد أثناء تنقلك. احصل على Windows Live Hotmail مجانًا. اشترك الآن.